《知行合一 国学课堂》---“君使臣以礼,臣事君以忠”

作者:美加       发布于:2015-06-03       浏览次数:2552


子曰:射不主皮,为力不同科。古之道也。

在古代射礼中,射箭比赛的结果对于参加者的影响是很大的,加官进爵、封地增加或是削减都有直接关系。射礼的竞技规则讲究是否射中靶心,而不是射入箭靶靶皮有多深。每个人天生的臂力大小不等,就如同术业有专攻,每个人各有所长。相当于看一个人做人处事,首先看是否符合中心思想,做对了没有,而后再说其功业大小。

子贡欲去告朔之羊,子曰赐也,尔爱其羊,我爱其礼。

朔望,朔是每月初一,当月亮处于地球和太阳之间时,这时候是月球的黑暗半球对着我们地球,肉眼看起来像没有月亮,望是每月十五也是满月。告朔是每个月的初一,诸侯要到祖庙祭祀,之后回朝听政。到了春秋时代,社会风气坏了, 大家对于告朔之礼,也就马马虎虎走过场了。子贡就说了,反正是走过场,何必还要去杀只羊,这只羊也可以省了。孔子说:“赐啊(子贡的名字),你可惜这只羊,我舍不得这个礼制的精神。”

许多看起来是形式上的东西,其实有很重要的表征和意义。比如我们很多人有这个经验,到了国外看到自己国家的国旗,会情不自禁的感动,甚至是流泪。一个精神的表征,平常看起来是一个普通的形式,然而有深远的意义。

子曰:事君尽礼,人以为谄也。

孔子说:一个尽忠恪守礼法的人,对主管尽礼,对领导尽礼,周边的人可能要误解为讨好巴结领导。这种现象在当今现实生活中也很常见,在这样的环境里,要能够坚定不移的按照中心思想和信念坚持去做就很重要了。各位同学,希望你们记住,今天在美加能够懂礼守礼,将来毕业了环境不一样了,还要这样坚持做下去,就有希望了。

定公问:君使臣,臣事君,如之何? 孔子对曰:君使臣以礼,臣事君以忠。

鲁定公问:做国君的要如何使用臣子,做臣子的又要如何事奉国君?孔子说,国君对臣子应该以礼相待,爱护尊重;做臣子的对国君就应该忠心不二,尽心尽力。

子曰:《关雎》乐而不淫,哀而不伤。

关雎是诗经里的第一章,正说明饮食男女是人生的大事也是大问题,这在礼记礼运篇里已经讲过。根据诗的描述,这位君子在追求窈窕淑女的时候 是那么喜欢,但没有说出一句过分的话,乐而不淫。这个“不淫”指的是不过分。追求不到时那么想念,虽然心里很难过,但哀而不伤,不至于伤心。换句话说,就是“发乎情,止乎礼”。

哀公问社于宰我,宰我对曰:夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗。曰:使民战栗。子闻之曰:成事不说、遂事不谏、既往不究。

鲁哀公问宰我,关于土地神社稷坛种的树 。宰我说,夏朝种的是松树,殷商种的是柏树,周朝种的就是栗树。种栗树让老百姓产生恐惧的心理。对于周人在社稷坛种栗树,是周人先贤所作。虽然孔子也觉得不妥,但也不好批评。孔子知道宰我说的话后,教育宰我,“成事不说、遂事不谏、既往不究”。事情都作了, 既成事实,就别再评论了。木已成舟,就别再去劝谏。过去的就过去了,别再去追究。

(以上内容节选自知行合一国学课201557日课堂讲授)